А.Л. Волынский — человек мысли, человек чистой идеи; и
такова вся обстановка, его окружающая. Скромная
комната, в которой вы не найдете ничего лишнего, и везде
книги, книги и книги…
Н. Симбирский
О детстве искусствоведа, литературного критика, философа Хаим Лейбович Флексера, более известного под именем Акима Львовича Волынского, известно немного. По окончании 6-го класса гимназии в родном городе он переехал в Петербург, где после учился по направлению, казалось бы, далекому от искусства и всей дальнейшей деятельности — на юридическом факультете Санкт-Петербургского университета. Здесь он защитил кандидатскую диссертацию на тему «Теологико-политическое учение Спинозы», которая впервые была подписана вошедшим в историю критики псевдонимом.
В дальнейшем А.Л. Волынского увлекла сфера гуманитарной науки и философии. С 1889 года его исследования начали публиковаться в «Северном Вестнике», идеологом и редактором которого критик стал на долгое время. Появились первые его работы в философском аспекте, обращенные к учениям Эммануила Канта, Вильгельма Вундта.
А.Л. Волынский считается одним из основателей религиозно-философской критики Серебряного века. Многие из его трудов затрагивали вопросы теологического плана, коих он касался исходя не только из научного интереса, но и из специфики собственного положения и религиозного жизненного уклада. Известен факт: «…профессор Киевского университета А.А. Козлов предложил Волынскому занять его кафедру по философии… Предложение не могло быть осуществлено за нежеланием А.Л. Волынского, — еврея по происхождению, — принять крещение». Однако ближе к концу жизненного пути его все больше начинали волновать вопросы самой сущности веры, а не конфессиональных разночтений, и Волынский постепенно стал предаваться даже мечтаниям гиперборейским.
В основе мировоззренческой позиции А.Л. Волынского лежал критический идеализм, заложенный, по-видимому, в процессе работы над «Критическими и догматическими элементами в философии Канта». Резкое же непринятие им утилитарного подхода к искусству и приверженность идеям этического индивидуализма выливались в полемику с революционно‑демократической критикой, представленной именами Н.А. Добролюбова, Н.Г. Чернышевского, Д.И. Писарева и других. Самыми знаковыми его работами в этом ключе можно считать книги «Русские критики» (1896) и «Борьба за идеализм» (1900).
В мире искусствознания и литературной критики Аким Львович занимал особое место и был фигурой довольно сложной. Его подход рождался из нетипичного в его время мировосприятия, что неоднозначным образом сказалось и на его карьере, и на его положении в обществе. Высказывания современников о нем могли быть прямо противоположны: в одной статье А.Л. Волынского упоминали как талантливого критика, проводящего достойную исследовательскую и просветительскую работу; уже в следующей — отзывались как о человеке, лишенном твердых мировоззренческих установок и какого-либо литературного дарования (РГАЛИ. Ф. 95. Оп. 1. Ед. хр. 951).
Так, один из фельетонов, посвященных состоявшемуся выпуску «Книги Великого Гнева», прозвучал с глубоким пиететом к критику: «…Чувствуешь при первом взгляде на книгу с именем Волынского как бы дуновение чистого свежего воздуха, с полным доверием радостью раскрываешь ее». Многих привлекала «солидная научно-философская эрудиция г-на Волынского и его широкое знакомство с европейской литературой…».
Однако приходилось А.Л. Волынскому выдерживать и многочисленные уколы: «Прочтите, если хотите, сами любой из его “литературных” фельетонов, и вам не трудно будет убедиться, что в них нет ничего, кроме самой бесталанной болтовни, напыщенного самомнения и курьезной, вымученной витиеватости языка, спесиво претендующего на оригинальность». Аким Львович значительную часть своих трудов посвятил русской литературе, в числе которых книги «Н.С. Лесков» (1898), «Достоевский» (1906), «А.П. Чехов» и другие, и в этой области он также нередко подвергался уничижительным оценкам: «Он (г. Волынский) — иностранец, это ясно, ибо только иностранец может до такой степени не понимать самых основных течений русской жизни…». Все эти комментарии, однако, выводят к общему заключению — имя А.Л. Волынского в свою эпоху было широко известно.
В целом, область интересов Акима Львовича как ученого была весьма обширна: он занимался литературой, искусством изобразительным и искусством театральным (как русским, так и зарубежным). В театре, которым Волынский особо увлекся в начале 1900‑х годов, его интересовал, прежде всего, балет — критик видел в классическом танце особую форму духовного выражения. Театральное искусство для Волынского выходило за грани критики и взгляда со стороны — в 1905–1906 годах ему довелось заведовать репертуарной частью театра В.Ф. Комиссаржевской. Балету в общей сложности было посвящено более 300 его статей, в числе которых «Спасение балета», «Курс классического танца», «Хореографический техникум», «Зигфрид в балете» и множество других. Помимо работ искусствоведческого характера, важно выделить труд «Книга ликований. Азбука классического танца» (1925), рассматривающий балет не только с точки зрения истории развития, символического и философского прочтения, но и разбирающий технические стороны танца. Эту книгу можно считать своеобразным учебным пособием.
Волынского отличал особый взгляд на искусство живописи. Более всего его внимание было обращено к гениям Ренессанса, и компетентность его в данной области была вполне признанной в широких кругах: «По вопросам итальянской живописи это единственный у нас в России сведущий эксперт». Аким Львович провел фундаментальную работу по изучению творчества таких величайших художников как Леонардо-да-Винчи и Рембрандт, которая, в конечном итоге, переросла в публикацию одноименных книг.
В работах А.Л. Волынского удивительным образом сплетались исключительно острый логический взгляд ученого и налет метафизического мистицизма. Многое в воззрениях Акима Львовича могло быть подвергнуто оценке настороженной и резкой, однако «ни в чрезвычайном трудолюбии, “прилежании”, ни в огромной начитанности в избираемых им областях, ни в уме, логическом и философски настроенном, — во всех этих залогах успеха и влияния никто не откажет г. Волынскому». Одно лишь число оставленных миру трудов «покойным критиком-импрессионистом» может являться тому подтверждением.
Аким Львович скончался в Ленинграде в 1926 году. Он похоронен на Литераторских мостках Волковского кладбища в Санкт-Петербурге.
* * *
Личный фонд А.Л. Волынского (Ф. 95) был сформирован в ЦГЛА уже в год основания архива — в 1941-м — на основе документов, поступивших из Государственного литературного музея. Архив критика очень велик и представлен двумя описями, включая 1112 единиц хранения за 1862–1926 годы.
Среди биографических и личных документов можно найти удостоверения Волынского, визитные карточки, паспортную книжку, трудовую книжку в копии, счета и другое. Сохранилась также машинописная биография критика, освещающая основные вехи его работы.
Самая значительная часть фонда отведена эпистолярному наследию Волынского, в большинстве — письмам ему от разных корреспондентов, в числе которых такие великие творцы как А.А. Блок, И.А. Бунин, З.Н. Гиппиус, А.Е. Кауфман, Ф.Ф. Комиссаржевский, М.Ф. Кшесинская, В.И. Немирович-Данченко, Н.К. Рерих, К.С. Станиславский, С.С. Юшкевич и многие другие.
Весьма содержательны творческие и рабочие материалы, сохранившиеся в архиве. В РГАЛИ отложились его многочисленные рукописи: серии заметок о балете, тексты научных статей о религии, философии и искусстве, материалы к изданиям, и опубликованные варианты книги «Рембрандт». Отдельное место заняли материалы других авторов, собранные самим Волынским. Сохранились в архиве также многочисленные заметки и газетные вырезки как с публикациями самого Волынского, так и со статьями о нем. Все эти материалы позволяют познакомиться с трудами одного из значимых ученых в области философии, литературы и искусствознания, проследить его путь и понять, какое место он занимал в сложном и многогранном мире критики.
Е.Н. Киреева
ведущий специалист РГАЛИ
🔍 Нажмите для увеличения
🔍 Нажмите для увеличения
🔍 Нажмите для увеличения
![Вступительное слово А.Л. Волынского к книге «Рембрандт». [1926] г. РГАЛИ. Ф. 95. Оп. 1.](/image/89557/n)
🔍 Нажмите для увеличения
🔍 Нажмите для увеличения
🔍 Нажмите для увеличения
🔍 Нажмите для увеличения
🔍 Нажмите для увеличения